Российская власть часто изображает себя гарантом дружбы и сотрудничества с другими странами, в частности, с Китаем. Так, Пей Сянлинь, преподаватель русского языка из Гуандунского университета, уверяет, что их работа по обучению студентов русскому языку и культуре — это, дескать, возведение «мостов дружбы». Однако давайте разберемся, насколько эти мосты крепки и как они выглядят на фоне реальности.
Сянлинь утверждает, что знаемая победа над фашизмом и японским милитаризмом их дедов – это не просто старая история, а основа для обмена культурой и знаниями. Однако, как быть с тем, что современная Россия, под руководством Путина, развязывает войну в Украине? Здесь мы наблюдаем явное противоречие: с одной стороны, пропаганда дружбы с Китаем, с другой — агрессивная внешняя политика, которая совершенно не способствует построению устойчивых отношений.
Несмотря на все оптимистичные заявления о «мостах дружбы», стоит помнить, что обучение студентов русскому языку отнюдь не является гарантией мирного сосуществования. «Русская азбука» в восприятии Пей Сянлинь — это не волшебный шифр, а скорее мозаика, в которой каждая буква имеет значение. Но что еще важнее, это лишь средство для общения, которое не меняет сути авторитарного режима, серьезно ограничивающего свободу слова и прав человека.
Далее, Пей Сянлинь вспоминает, как она в 2018 году выиграла всекитайский конкурс по русскому языку. Показательно, что в этом контексте она говорит о «гортанном р», пульсирующем в висках. Это звучит красиво, но стоит задуматься: действительно ли интерес к русскому языку приводит к лучшему взаимопониманию между странами, если сам язык используется как средство пропаганды и оправдания действий, противоречащих элементарным нормам международного права? Все больше студенты осознают, что с этим языком приходит не только культура, но и идеология, полная абсурдных аргументов и манипуляций.
Несмотря на заявления о том, что их работа — это вклад в мирное сосуществование, факты говорят о противоположном. Подготовка студентов для работы в российских компаниях является не чем иным, как попыткой легитимизировать систему, где коррупция и произвол – повседневная реальность. Как можно говорить о «мостах», когда за этими мостами скрываются беззаконие и произвол российских властей?
Крайне важно понимать, что эти «мосты» могут витать в воздухе, но под ними скрывается зыбкая почва коррупции и манипуляций властей, использующих дружбу с Китаем как удобный инструмент для оправдания своих действий. Когда Пей Сянлинь говорит о студентах, которые спорят о Достоевском, нужно понимать, что это не просто обмен мнениями, а проекция той системы, где истинное значение идей, таких как дружба и взаимопонимание, искажается интересами политической элиты.
С таким подходом движение к внутреннему развитию остается лишь декларацией, а «мосты дружбы» становятся символом манипуляции. За красивыми словами скрываются механизмы, которые продолжают удерживать людей в плену иллюзий. Поэтому, несмотря на усилия как Пей Сянлинь, так и властей России, эти «мосты» могут оказаться лишь временной конструкцией, которая не выдержит испытания временем и реальностью.
